重慶一名84歲的老人有6個(gè)子女，被這幾個(gè)子女輪流照顧。但是春節(jié)期間，因?yàn)樽优g的分歧，老人本該到小女兒家贍養(yǎng)，小女兒卻不接納。老人只好在小女兒家門(mén)口樓道上睡了4天3晚。目前，老人已經(jīng)被凍得病倒住院。幾個(gè)子女都不愿意去接父親回家。（1月30日新華網(wǎng)）

　　八旬老父被6個(gè)子女拒之門(mén)外，露宿樓道過(guò)年，凍傷了身體，也“凍傷”了孝心。在物質(zhì)充裕，人民生活水平日益提高的今天，子女們?yōu)榱颂颖鼙M孝的責(zé)任，竟然如此虐待年邁的父親，親情的冷漠，道德的淪喪，令人不寒而栗。這起寒心事件的發(fā)生，不僅褻瀆了春節(jié)親人團(tuán)聚的主題，也折射出當(dāng)今某些人完全丟棄了中華民族傳統(tǒng)的孝道文化。

　　在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，早在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專(zhuān)門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前。孝道文化的主要內(nèi)容之一，就是“奉養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母?！吧鷦t養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓長(zhǎng)輩吃。孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。

　　然而，在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)基礎(chǔ)的豐厚與孝道文化的缺失，形成了極大的反差。人們?cè)谧非笞陨砦镔|(zhì)享受的同時(shí)，卻越來(lái)越忽視了對(duì)父母物質(zhì)生活和生老病死的基本保障。特別是“80后”的年輕一代，在激烈競(jìng)爭(zhēng)之下，一些人過(guò)度自私，突出自我，只求向父母索取，不言感恩；只求繼承父母的財(cái)產(chǎn)，不愿承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任。八旬老父春節(jié)無(wú)家可歸，6個(gè)子女為不盡孝相互推諉，就是一個(gè)典型的例證，更是一個(gè)反面教材。

　　由此可見(jiàn)，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，顯得尤為重要。如何引導(dǎo)子女恪守孝道，肩負(fù)起“奉養(yǎng)”之責(zé)，讓喪失了勞動(dòng)力的老人活得幸福，去得有尊嚴(yán)，這是一個(gè)重要的社會(huì)課題。