有媒體報(bào)道稱7月1日陳光標(biāo)在遼寧撫順祭掃雷鋒墓。他向雷鋒墓獻(xiàn)上了鮮花，同時(shí)還獻(xiàn)上了《紐約時(shí)報(bào)》等外媒報(bào)紙，上面有關(guān)于他美國(guó)慈善之行的報(bào)道，陳光標(biāo)稱自己是“來(lái)向雷鋒叔叔匯報(bào)美國(guó)之行的成果”，隨后在雷鋒墓前磕了三個(gè)頭。這次活動(dòng)被稱為“匯報(bào)美國(guó)感恩之旅”。

　　陳光標(biāo)“感恩”，感念的當(dāng)然不是美國(guó)人之恩，而是雷鋒之恩，因?yàn)閾?jù)他自己說(shuō)，他的美國(guó)“慈善之行”是去發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的。“慈善”（charity）又稱“善事”，拉丁語(yǔ)（caritas）原義是寶貴、貴重、珍惜，指的是對(duì)他人深沉的“無(wú)限仁愛”，是基督教的信仰、希望、仁愛三美德中的一種。仁愛的贈(zèng)與是一種善良意愿的社會(huì)活動(dòng)，給予需要者關(guān)愛、幫助、贊助，默默奉獻(xiàn)，完全不問(wèn)名利的回報(bào)。陳光標(biāo)在《紐約時(shí)報(bào)》上登廣告，滿世界鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，且不說(shuō)慈善的深沉之愛，就是拿雷鋒的“做好事不留名”來(lái)對(duì)照，他做的真是“慈善”和“好事”嗎？

　　對(duì)這樣的質(zhì)疑，總是有人反駁說(shuō)，人家陳光標(biāo)花的是“真金白銀”，是他自己的錢，他愛怎么花就怎么花，別人管得著嗎？正是因?yàn)樗ǖ氖钦娼鸢足y，所以他用錢去做的是消費(fèi)，不是慈善，不僅是消費(fèi)，而且還是炫耀性的消費(fèi)。

　　“炫耀性消費(fèi)”（連同“炫耀性商品”）是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家托斯丹·范伯倫（T horstein Veblen）在《有閑階級(jí)論》（T he-oryof the Leisure Class，1899）一書中首先提出的。炫耀性消費(fèi)是指以表現(xiàn)財(cái)富為目的而花費(fèi)于商品或排場(chǎng)的消費(fèi)行為。炫耀性商品是經(jīng)常用來(lái)凸顯身份、地位的名貴物品（珠寶、豪車、名表、名包），是一些在別人面前炫耀，讓別人眼睛一亮的高檔奢侈品。奢侈品的價(jià)格越高，消費(fèi)者的身份地位就越高，所以越貴，反倒越有人愿意購(gòu)買，因?yàn)橘I的本來(lái)就是滿足虛榮心，而非物品本身。

　　今天，離范伯倫《有閑階級(jí)論》出版已過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，這期間美國(guó)富人的素質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，讓一個(gè)人在社會(huì)里顯得出人頭地、出類拔萃、有頭有臉的標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)有了很大改變。如今在美國(guó)的任何一個(gè)地方，物質(zhì)財(cái)富的簡(jiǎn)單炫耀已經(jīng)不再像過(guò)去那樣能獲得社會(huì)尊敬，所以，有的富翁愿意花一筆錢去資助總統(tǒng)或別的競(jìng)選，日后有機(jī)會(huì)也許就能得到一個(gè)到某個(gè)小國(guó)擔(dān)任大使的職位，以獲取社會(huì)地位。人們尊敬大使，未必尊敬富翁，尤其是暴發(fā)戶。大使的身份和榮耀比富翁要高得多，所以更值得炫耀。

　　炫耀性消費(fèi)購(gòu)買的不一定是高檔物質(zhì)奢侈品，還可以是另一類奢侈品——— 高知名度、高姿態(tài)，或政治和道德上的高調(diào)自我夸耀。陳光標(biāo)先是用人民幣，后來(lái)又花美元，購(gòu)買的正是后面的這些奢侈品。中國(guó)富豪們大多屬于“先富起來(lái)”的那一撥人，從開始到現(xiàn)在，在普通人眼里，只要富得能買得起各種名牌，擁有豪宅名車，就足以讓一個(gè)人在人群中炫耀，在社會(huì)里被當(dāng)成“精英”?！案缓馈北豢闯晌锔?jìng)天擇的寵兒，因?yàn)樗麄兪悄苋司ⅲ载?cái)富在他們手中會(huì)累積起來(lái)。他們享受一般人享受不到的東西，生活奢侈。不過(guò)這對(duì)社會(huì)有益，因?yàn)樗麄兊某晒κ菍?duì)窮人的鞭策，使窮人以努力工作來(lái)克服天生的劣勢(shì)。

　　和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)一樣，當(dāng)今中國(guó)富裕的最大問(wèn)題就是階級(jí)結(jié)構(gòu)的不良。富人們精神貧瘠、趣味粗俗，他們只有在炫耀物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，才能顯示出自身的優(yōu)越，他們?cè)谙M(fèi)時(shí)總是強(qiáng)調(diào)商品的昂貴價(jià)格，知道每一件物品的“價(jià)格”，而對(duì)任何東西的“價(jià)值”卻一無(wú)所知，也毫不在乎。例如，在暴飲暴食的時(shí)候，他們?cè)诤跹缦膬r(jià)格，但無(wú)視食品、糧食的價(jià)值。如果社會(huì)覺(jué)得，只要他們花的是自己的真金白銀，別人就沒(méi)資格批評(píng)他們，那么，食品和糧食也就不再是值得珍惜的東西（“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”）。

　　但是，時(shí)代畢竟在變化，一旦許許多多人都有了炫耀性消費(fèi)的能力，它也就不再能足夠地讓人炫耀。官能娛樂(lè)的炫耀性消費(fèi)———美食、飲酒、豪宅、名車和各式各樣的性關(guān)系———是有限度的。而且，經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間以后，不再像以前那樣為人贊賞，反而會(huì)成為人們批評(píng)的對(duì)象。于是有的富人開始嘗試用財(cái)富創(chuàng)造尊敬。他們有的搖身一變，成為擁有半官方身份的“知名人士”，而別出心裁的陳光標(biāo)則投身于炫耀性的高調(diào)慈善。他只知道慈善的價(jià)格，卻不知慈善的珍貴價(jià)值。當(dāng)慈善被理所當(dāng)然、理直氣壯地用作一種個(gè)人沽名釣譽(yù)和表現(xiàn)政治正確的手段時(shí)，慈善原本的高尚目的和人道內(nèi)涵也就被毀掉了。陳光標(biāo)的炫耀性慈善是有害的，因?yàn)樗茐牡恼俏覀兯枰恼_慈善觀念。