?。ㄒ唬?914年7月28日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

　　英德兩國(guó)正式開(kāi)戰(zhàn)的那個(gè)晚上，英國(guó)外交大臣格雷對(duì)著倫敦夜空感喟：“整個(gè)歐洲的燈火正在熄滅。在我們的有生之年將不會(huì)再看到它們被重新點(diǎn)燃。”這句話成為那段黑暗歲月最蒼涼的注腳。

　　薩拉熱窩的一聲槍響，引發(fā)了一場(chǎng)遍及歐亞非三大洲的戰(zhàn)火。殘酷血戰(zhàn)歷時(shí)四年零三個(gè)月，先后將三十多個(gè)國(guó)家投入其中，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的人口在十五億以上，吞噬了幾千萬(wàn)人生命。第一次世界大戰(zhàn)改變了歐洲，改變了世界，也改變了人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的認(rèn)知。

　　100年來(lái)，人類探索一戰(zhàn)爆發(fā)原因的思索沒(méi)有停步，伴隨著時(shí)代的演進(jìn)，歷史這團(tuán)混亂的紗線被不同人以不同方式拆解和分析著。進(jìn)入7月，一戰(zhàn)百年的紀(jì)念活動(dòng)在世界各地舉行，政治家們和歷史學(xué)家們掀起了對(duì)二十世紀(jì)“悲劇性開(kāi)局”的新一輪反思。

　　一戰(zhàn)爆發(fā)百年之際，正是中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)昂首走向世界舞臺(tái)中央之時(shí)。國(guó)際上伴隨著中國(guó)的崛起出現(xiàn)復(fù)雜聲音，有人拿出裁剪好的歐洲一戰(zhàn)“截圖”來(lái)套今日亞洲，暗喻中國(guó)是地區(qū)不穩(wěn)定的根源；有些人直截了當(dāng)?shù)貙⒔裉斓闹袊?guó)比作當(dāng)年的德國(guó)，用“新興大國(guó)必然與守成大國(guó)發(fā)生沖突”的歷史觀來(lái)定義中國(guó)發(fā)展的路徑；日本領(lǐng)導(dǎo)人更是借此攻擊中國(guó)，以掩蓋其突破和平憲法、重新武裝的真實(shí)目的……

　　一戰(zhàn)帶來(lái)的教訓(xùn)，究竟該如何汲??？新興市場(chǎng)國(guó)家走上發(fā)展快車道，究竟是和平的正能量還是負(fù)能量？當(dāng)今世界，究竟是更穩(wěn)定、更安全，還是更動(dòng)蕩、更危險(xiǎn)？中華民族“史無(wú)前例的偉大復(fù)興”，究竟會(huì)給人類夢(mèng)寐以求的持久和平帶來(lái)什么？

　　未來(lái)世界的走向，深藏在這些問(wèn)題之中。

　?。ǘ白寶W洲走向爆炸，花費(fèi)了50年。引爆它，卻僅需五天時(shí)間”。

　　迄今為止，一戰(zhàn)爆發(fā)的原因仍像亂麻一般，難以理清。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、殖民地爭(zhēng)奪、聯(lián)盟對(duì)立、民族主義情緒高漲，以及雙方戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的不斷升級(jí)等因素常被提及。所有這些因素，都是時(shí)代的產(chǎn)物。

　　時(shí)代決定了偶然中的必然。

　　弗蘭茨·斐迪南大公夫婦乘坐的馬車假如沒(méi)有拐向暗藏刺客的街區(qū)，他們或許可以幸免于難，但列強(qiáng)走向戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步不會(huì)因?yàn)檫@樣的偶然停住。

　　1917年，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》的序言中寫(xiě)下了一段百年后仍值得深思的話：“我希望我這本小冊(cè)子能有助于理解帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不研究這個(gè)問(wèn)題，就根本不會(huì)懂得如何去認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)在的政治。”

　　1900年，當(dāng)歐洲的學(xué)者們開(kāi)始為“帝國(guó)主義”這個(gè)新概念著書(shū)立說(shuō)的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)的惡魔已經(jīng)叩響了歐洲的大門。帝國(guó)之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的慣性沖動(dòng)使歐洲變成了“只需一個(gè)小火花就能引爆的火藥桶”。戰(zhàn)爭(zhēng)的惡魔興高采烈地踩著越來(lái)越密集的備戰(zhàn)鼓點(diǎn)跨進(jìn)了歐洲的門檻……

　　“我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記1918年的那個(gè)夏日。戰(zhàn)場(chǎng)上橫尸遍野，硝煙彌散……”雷馬克在《西線無(wú)戰(zhàn)事》中這樣寫(xiě)道。成千上萬(wàn)年輕士兵抱著投身于“為了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”的信念，走向戰(zhàn)場(chǎng)。那些在戰(zhàn)火中倒下的人，直到生命最后一刻也不會(huì)明白，這場(chǎng)帝國(guó)主義共同發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)怎么可能帶來(lái)和平？

　?。ㄈ?917年春，法國(guó)郵輪“亞多士”號(hào)遭德國(guó)潛艇魚(yú)雷攻擊而沉沒(méi)，船上的543名華工喪生。中國(guó)首次為第一次世界大戰(zhàn)付出了生命的代價(jià)。

　　1917年8月，中國(guó)正式向德奧宣戰(zhàn)。整個(gè)一戰(zhàn)期間，中國(guó)與其他尚是殖民地的廣大發(fā)展中國(guó)家一樣，承受了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大苦難，有近15萬(wàn)名中國(guó)勞工應(yīng)征，擔(dān)負(fù)起協(xié)約國(guó)艱苦的戰(zhàn)地后勤任務(wù)。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府曾夢(mèng)想借參戰(zhàn)改變中國(guó)在世界的地位，擺脫被列強(qiáng)分割的命運(yùn)。但是，對(duì)于半殖民地半封建國(guó)家，一個(gè)積貧積弱被侵略者置于屠刀之下的國(guó)家，這樣的夢(mèng)想也只能是夢(mèng)想而已。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本竊取了德國(guó)在山東的非法利益，中國(guó)蒙受了巨大的民族屈辱。

　　西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)山東問(wèn)題的處置，使中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方國(guó)家失去了信任。而19世紀(jì)在歐洲興起的社會(huì)主義浪潮，一戰(zhàn)期間卻在俄國(guó)成為現(xiàn)實(shí)。這一系列重大事件對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，帶來(lái)了一股澎湃的思潮。

　　由此開(kāi)始，一戰(zhàn)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史、社會(huì)思潮和政治經(jīng)濟(jì)文化等許多方面形成了至深且廣的影響，為舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命提供了思想政治基礎(chǔ)。毛澤東在《新民主主義論》中指出，第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。

　　這確實(shí)是一個(gè)劃時(shí)代的改變。伴隨著十月革命的炮響，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。在紀(jì)念一戰(zhàn)百年時(shí)，大英圖書(shū)館中文館館長(zhǎng)吳芳思這樣寫(xiě)道：慶祝應(yīng)該專屬于1919年5月4日，因?yàn)檫@一天真正地回應(yīng)了那些歐洲盟國(guó)在凡爾賽悍然做出的決定，由此，中國(guó)開(kāi)始了一場(chǎng)真正的革命性的改變。

　　對(duì)符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路的探索也因一戰(zhàn)而變。帝國(guó)主義野蠻爭(zhēng)奪和血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈后果，顯露了“歐洲模式”的局限性。由西方文明造就的資本主義制度開(kāi)始失去原有的光彩。李大釗在大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)說(shuō)：“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià)不得不加以反省”。毛澤東在1917年8月也指出，東方思想固然不切于實(shí)際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造。

　　第一次世界大戰(zhàn)讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方文明價(jià)值產(chǎn)生的這種懷疑，是他們由信仰民主主義到信仰社會(huì)主義的不容忽視的重要因素。正是這種懷疑，推動(dòng)了中國(guó)的仁人志士去探索挽救中國(guó)命運(yùn)的新途徑。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)的獨(dú)立自由解放歷史性地聯(lián)系在了一起。也正是這種懷疑，使中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族解放、國(guó)家獨(dú)立的斗爭(zhēng)，從一開(kāi)始就具有了對(duì)殖民地廣大受壓迫民眾命運(yùn)的強(qiáng)烈觀照，就與爭(zhēng)取更公平、更合理的世界秩序結(jié)合在了一起。

　　歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的，“消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望”，“中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平”。和平發(fā)展，從來(lái)都是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)最基本的元素、最鮮明的底色。

　　（四）維克多·雨果說(shuō)過(guò)：“永遠(yuǎn)不要忘記周年紀(jì)念日，開(kāi)展紀(jì)念日活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬”。我們需要思考的是，如何讓歷史的火炬，照亮我們的未來(lái)？

　　關(guān)于一戰(zhàn)反思熱潮的興起，最直接的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)的影響慘痛而深遠(yuǎn)。第一次世界大戰(zhàn)是百年前帝國(guó)主義主導(dǎo)的國(guó)際格局深刻轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性事件。戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)均遭到重創(chuàng)，歐洲文明涂炭。德意志、奧匈、沙俄和奧斯曼土耳其四大帝國(guó)土崩瓦解，導(dǎo)致全球力量重心的根本性轉(zhuǎn)移，歐洲的相對(duì)衰落和美國(guó)的“強(qiáng)勢(shì)崛起”，開(kāi)啟了20世紀(jì)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新版圖。

　　國(guó)際社會(huì)需要以史為鑒。然而，一些學(xué)者與政客炮制出“一戰(zhàn)重演論”，把中日關(guān)系與一戰(zhàn)前的英德關(guān)系相提并論，把當(dāng)前的東亞局勢(shì)與一戰(zhàn)前的歐洲局勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，暗示中國(guó)崛起將打破地區(qū)與國(guó)際秩序，把世界帶入另一場(chǎng)大戰(zhàn)的深淵。這種牽強(qiáng)附會(huì)的類比看似無(wú)意，實(shí)則有心，利用國(guó)際輿論對(duì)和平的期盼，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的擔(dān)憂與矛盾的焦點(diǎn)引向了中國(guó)?！耙粦?zhàn)重演論”正成為“中國(guó)威脅論”的又一個(gè)翻版。

　　百年一戰(zhàn)，百年滄桑。當(dāng)前世界戰(zhàn)略格局、力量對(duì)比和國(guó)際秩序較之百年前已全然不同，但一戰(zhàn)暴露出的霸權(quán)爭(zhēng)奪、零和博弈等舊觀念仍未退出歷史舞臺(tái)，強(qiáng)調(diào)所謂“均勢(shì)”和“絕對(duì)安全觀”等西方論調(diào)依然以真理自詡。這也是為什么值此一戰(zhàn)百年紀(jì)念時(shí)刻，世界對(duì)和平與發(fā)展的呼聲如此強(qiáng)烈。

　　均勢(shì)，是一個(gè)建立在西方歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的國(guó)際關(guān)系學(xué)概念。其邏輯是，均勢(shì)被打破，戰(zhàn)爭(zhēng)隨之而來(lái)。在打破均勢(shì)的諸因素中，新興大國(guó)對(duì)守成大國(guó)的挑戰(zhàn)，被西方國(guó)際關(guān)系教科書(shū)屢屢提及。自一戰(zhàn)以來(lái)，“大國(guó)沖突”“大國(guó)悲劇”“大國(guó)對(duì)抗”這些概念已經(jīng)深植于西方對(duì)世界的看法之中。一戰(zhàn)百年，西方輿論出現(xiàn)借一戰(zhàn)比照中國(guó)的說(shuō)法，就源于這樣的歷史觀。

　　然而，今天的世界，正處于一個(gè)由單極向多極過(guò)渡的新時(shí)期，歐洲的歷史經(jīng)驗(yàn)再也不可能成為唯一解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“黃金定律”。盡管如此，自19世紀(jì)逐步建立并被視為全球通行的“西方標(biāo)準(zhǔn)”，不可能痛痛快快地“退位”。特別是美國(guó)，甚至不再滿足于均勢(shì)，開(kāi)始追求作為唯一超級(jí)大國(guó)的“絕對(duì)安全”。在他們的眼里，目前美國(guó)所享有的相對(duì)優(yōu)勢(shì)絕對(duì)不允許任何勢(shì)力加以改變，美國(guó)的統(tǒng)治地位絕對(duì)不允許任何一個(gè)國(guó)家撼動(dòng)，為了保持這種“絕對(duì)安全”，甚至不惜使用一切手段，遏制可能挑戰(zhàn)其地位的力量。

　　這就可以理解，為什么隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，會(huì)招來(lái)如此多的質(zhì)疑、敵視和圍堵。面對(duì)“另一條道路”朝氣蓬勃的發(fā)展，近20年來(lái)，西方或是故意夸張“即將到來(lái)的美中沖突”；或是刻意強(qiáng)調(diào)歷史上“幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的崛起沒(méi)有引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”；或是反復(fù)渲染“國(guó)強(qiáng)必霸論”。這些輿論攻勢(shì)甚囂塵上之時(shí)，正是中國(guó)快速發(fā)展，并通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)、汶川抗震救災(zāi)顯示出制度優(yōu)勢(shì)的時(shí)候。觀點(diǎn)中所暗含的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，成為多種多樣“中國(guó)威脅論”的思想基礎(chǔ)。

　?。ㄎ澹┪阌怪靡桑袊?guó)堅(jiān)持自己的道路并取得卓越成效，動(dòng)搖著西方的制度自信。中國(guó)的出現(xiàn)，從根本上顛覆了他們的歷史邏輯。悲觀由此而生。他們怕的不只是一個(gè)不斷強(qiáng)大的中國(guó)，更怕的是不知道該如何應(yīng)對(duì)以中國(guó)為代表的新興國(guó)家的群體性崛起。

　　有外國(guó)學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：國(guó)際關(guān)系史上所謂的“大國(guó)悲劇”大多發(fā)生在歐洲，西方國(guó)際關(guān)系理論只是地方性理論。但美國(guó)和西方卻把這地方知識(shí)視為普世的真理，并且在實(shí)踐中十分相信。

　　從本質(zhì)上看，這源于西方對(duì)一個(gè)不得不分享其主導(dǎo)權(quán)的多元世界的悲觀，源于西方對(duì)其歷史模式不再放之四海而皆準(zhǔn)的悲觀。當(dāng)舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都無(wú)法單獨(dú)主宰世界事務(wù)。一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上了發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，成為國(guó)際關(guān)系中的重要力量和國(guó)際體系的正能量。這是百年歷程最為激蕩人心的變化，也是一些西方守成大國(guó)不愿面對(duì)的變化。

　　這種變化，是時(shí)代的潮流，不可阻擋。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，腦袋還停留在過(guò)去。在今天的世界，“均勢(shì)理論”只能導(dǎo)致國(guó)與國(guó)之間軍事準(zhǔn)備的不斷升級(jí)，“絕對(duì)安全”本質(zhì)是一極獨(dú)大的霸權(quán)思想。安全應(yīng)該是普遍的，不能一個(gè)國(guó)家安全而其他國(guó)家不安全，一部分國(guó)家安全而另一部分國(guó)家不安全，更不能犧牲別國(guó)安全以謀求自身所謂“絕對(duì)安全”。否則，就會(huì)像哈薩克斯坦諺語(yǔ)說(shuō)的那樣，“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。

　　還記得去年三月，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，提出了“命運(yùn)共同體”的概念，“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。其后，他又多次強(qiáng)調(diào)，“我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)”。

　　這是基于對(duì)當(dāng)今國(guó)際格局深刻洞察的戰(zhàn)略思考，是社會(huì)主義中國(guó)對(duì)人類文明走向給出的解決方案，是一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)對(duì)世界和平的殷殷期望。

　　（六）誤用歷史是一種罪過(guò)，而濫用歷史更甚。用一戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)“套解”今天的中國(guó)，掩蓋了真正應(yīng)當(dāng)從這場(chǎng)大戰(zhàn)中汲取的教訓(xùn)，它有可能帶來(lái)兩個(gè)危險(xiǎn)。

　　第一，它有可能讓人們忽視日本右傾思潮的復(fù)活。

　　不久前，反戰(zhàn)代表作《安妮日記》在日本圖書(shū)館中被撕毀。以色列駐日大使康露思一針見(jiàn)血地指出：“這雖然是某些特定的個(gè)人和團(tuán)體所為，卻反映了日本社會(huì)整體的態(tài)度和氛圍?！?/p>

　　右傾思潮與戰(zhàn)爭(zhēng)有直接關(guān)聯(lián)。它是極端民族主義的土壤，是帝國(guó)主義情結(jié)的酵母。一戰(zhàn)時(shí)的日本就如同一個(gè)浸泡在右傾思潮中的發(fā)酵體。沒(méi)有這一發(fā)酵過(guò)程，不可能有后來(lái)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本右傾思想的“發(fā)酵池”沒(méi)有被清洗干凈。在兩強(qiáng)的冷戰(zhàn)對(duì)峙中，日本輕而易舉地找到了遮掩歷史瘡疤的借口，卻失去了在反思中重新認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)。近代以來(lái)，日本軍國(guó)主義已經(jīng)成為亞洲無(wú)法實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的最大禍根，這是我們?cè)诩o(jì)念一戰(zhàn)百年時(shí)必須清醒看到的。

　　今天的日本，又走到了一個(gè)十字路口。安倍試圖重新武裝日本的舉措，與那些舉著紀(jì)念希特勒標(biāo)語(yǔ)牌走上歐洲街頭的極右分子之間，似乎有著一種默契。一旦跨過(guò)“修憲”“建軍”“重整軍備”這幾道門檻，日本軍國(guó)主義的戰(zhàn)車會(huì)不會(huì)隆隆發(fā)動(dòng)？

　　警鐘必須敲響。保持對(duì)日本軍國(guó)主義復(fù)活的高度警惕，認(rèn)清日本試圖掩蓋重新武裝的真實(shí)目的，堅(jiān)定不移地遏制軍國(guó)主義的復(fù)活，亞洲和平與世界和平才會(huì)有保障。

　　第二，用一戰(zhàn)的德國(guó)比照今天的中國(guó)，還會(huì)帶來(lái)另一種危險(xiǎn)——戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)。

　　一戰(zhàn)的教訓(xùn)告訴我們，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的觀念力量極為強(qiáng)大，它會(huì)一步一步地把對(duì)立方引向戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。

　　修昔底德說(shuō)過(guò)，雅典與斯巴達(dá)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)可避免，是因?yàn)椤把诺淙找鎵汛蟮牧α?，還有這種力量在斯巴達(dá)造成的恐懼”，這就是迄今仍然在決定著西方對(duì)中國(guó)發(fā)展認(rèn)識(shí)的“修昔底德陷阱”。其危險(xiǎn)在于，它看上去似乎是在提醒人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備，實(shí)際上卻是在增加戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性?！坝嘘P(guān)同中國(guó)的沖突不可避免的觀念可能會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的后果?！泵绹?guó)學(xué)者約瑟夫·奈在分析為什么一戰(zhàn)不會(huì)重演的原因時(shí)，這樣提醒世人。

　　正確反思一戰(zhàn)、吸取教訓(xùn)的關(guān)鍵之一，恰恰在于西方大國(guó)應(yīng)拋棄二元對(duì)立觀，避免在世界制造沖突、隔閡與對(duì)抗，導(dǎo)致兩敗俱傷，只有走和平發(fā)展的道路，才能避免重蹈歷史的覆轍。

　　（七）截取歷史的橫斷面來(lái)做比較是容易的，但它忽視的是世界大勢(shì)的改變、國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程。

　　100年過(guò)去了，今天的中國(guó)與百年前相比，實(shí)力完全不同，全球角色完全不同。這些都是靠什么得來(lái)的？一沒(méi)靠掠奪，二沒(méi)靠戰(zhàn)爭(zhēng)?？康氖亲粤Ω⑵D苦奮斗，靠的是改革開(kāi)放、和平發(fā)展。中國(guó)強(qiáng)大了，人民富裕了，但積累的每一分錢都沒(méi)有一丁點(diǎn)兒對(duì)外殖民掠奪的污點(diǎn)。中國(guó)已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織，成為聯(lián)合國(guó)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織等許多國(guó)際組織中的重要成員，分享了經(jīng)濟(jì)全球化的紅利，也積極履行著維護(hù)國(guó)際秩序的責(zé)任。從倡導(dǎo)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國(guó)關(guān)系，到推動(dòng)構(gòu)建睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交，中國(guó)極力倡導(dǎo)的，是在平等合作中建立起人類命運(yùn)共同體。

　　一戰(zhàn)也不是亞洲目前局勢(shì)的一面鏡子。今天的亞洲，沒(méi)有一戰(zhàn)前的列強(qiáng)爭(zhēng)霸，多頭并進(jìn)的區(qū)域合作在不斷深化，無(wú)論是投資、貿(mào)易、人員流動(dòng)和文化交流都處于歷史最好時(shí)期。中國(guó)改革開(kāi)放的30多年，正是亞洲新興市場(chǎng)國(guó)家進(jìn)步的30多年，這不是巧合。中國(guó)給亞洲帶來(lái)的不只是經(jīng)濟(jì)效益，更有和平紅利，已經(jīng)成為亞洲和平發(fā)展的重要引擎。

　　亞洲的和平之路怎么走？習(xí)近平主席明確指出：我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全的亞洲安全觀，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。

　　歷史指向未來(lái)。五千年博大悠遠(yuǎn)的中華文明，涵養(yǎng)了講信修睦、善待他人的傳統(tǒng)思想，造就了海納百川、兼容并包的處世哲學(xué)，催生了天人合一、世界大同的文化理想，留下了強(qiáng)不執(zhí)弱、富不侮貧、協(xié)和萬(wàn)邦的精神傳承。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國(guó)從和平發(fā)展中獲取了動(dòng)力，嘗到了甜頭，看到了未來(lái)，沒(méi)有任何理由不繼續(xù)堅(jiān)持走這條道路。

　　（八）100年過(guò)去了，帝國(guó)主義、殖民統(tǒng)治的歷史已經(jīng)翻頁(yè)，世界進(jìn)入了一個(gè)全球化的新時(shí)代。

　　100年過(guò)去了，和平的期盼已經(jīng)成為人類的共識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難卻仍然困擾著今天的世界。

　　冷戰(zhàn)之后，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而來(lái)，在敘利亞、馬里、烏克蘭，劍拔弩張、兵戎相見(jiàn)、民族沖突、教派血斗，戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔的腳步聲不停地響起……構(gòu)建能夠有效制止戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際秩序任重道遠(yuǎn)，探索持久和平、共同繁榮的道路依然漫長(zhǎng)。

　　在剛剛結(jié)束的拉美之行中，習(xí)近平主席引用巴西作家保羅·科埃略的話說(shuō)：“世界掌握在那些有勇氣憑借自己的才能去實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的人手中”。

　　為了和平、發(fā)展、合作、共贏的人類共同理想，為了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)愿與各國(guó)攜手共建新的政治經(jīng)濟(jì)和安全秩序，讓和平不再是“戰(zhàn)爭(zhēng)的中場(chǎng)休息”。

　　我們有信心、有勇氣、有智慧開(kāi)創(chuàng)大國(guó)崛起的歷史新篇，以“和而不同”的中國(guó)夢(mèng)為世界開(kāi)辟和平發(fā)展的光輝道路。