從信口雌黃地認(rèn)定黃繼光、雷鋒的事跡根本不存在，到污蔑董存瑞是被騙才去炸碉堡，劉胡蘭慘死在鄉(xiāng)親手中，再到拿出所謂的“依據(jù)”“常識”來否定邱少云，一段時(shí)間以來，一些英雄人物和先進(jìn)典型遭到了無端的抹黑和刁難，讓公眾忍無可忍。任何污蔑英雄、虛無歷史、荼毒精神的做法，與社會共有記憶相悖，挑戰(zhàn)公眾認(rèn)知底線，都應(yīng)受到輿論的譴責(zé)或法律的追責(zé)。

　　惡意的謊言、無端的解構(gòu)、任性的曲解，往往具有比刀劍槍炮還要大的殺傷力。如果無原則的網(wǎng)絡(luò)營銷大行其道，無下限的解構(gòu)廣為流布，不負(fù)責(zé)任的口舌之快甚囂塵上，那么最終的結(jié)果，不僅是英雄人物，不僅是民族歷史，所有美好事物都可能被卷入莫衷一是、莫言真假的虛無黑洞。由此引發(fā)公眾價(jià)值觀上是非曲直的混淆，危害更甚。

　　如荷蘭學(xué)者伊恩·布魯瑪所述，歷史歸根到底是一門闡釋的學(xué)問，對過去的錯誤闡釋往往比愚昧無知更危險(xiǎn)。英雄人物是承接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的精神紐帶，是指引我們穿越“歷史三峽”、直抵民族復(fù)興彼岸的精神航標(biāo)。隨意詆毀英烈們的功勛和事跡，不僅是對英烈本人及其家人的極不尊重，亦是對歷史事實(shí)和民族榮耀的極大侮辱。

　　審慎是對待一切歷史的基本態(tài)度，更是對待英雄人物的根本立場。試看那些污蔑英雄的手法，所謂的“還原真相”，不過是曲解誤讀、信口胡說；所謂的“揭秘”和“軼聞”，亦不過是憑空捏造，毫無根據(jù)。也許有人會辯解：歷史難道就不能懷疑嗎？英烈必然高大上嗎？的確，歷史作為一門學(xué)科，同樣需要爭辯和懷疑，但只有建立在有理有據(jù)上的爭辯和懷疑才稱得上正當(dāng)。一個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，但只有“哈姆雷特”不被曲解為“克勞狄斯”，關(guān)于哈姆雷特的解讀才能夠在道義上成立。

　　比英雄人物的真實(shí)性更值得討論和關(guān)注的，是為什么有些人，尤其是不少年輕人不愿相信英烈的存在，不愿敬畏信仰的力量。置身一個(gè)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火和硝煙的年代，很難有那種時(shí)刻準(zhǔn)備著保家衛(wèi)國的切身感受，因而也就難言對英烈事跡的感同身受。不僅是這樣，過慣了倉廩實(shí)、衣食足的日子，“和平積習(xí)”會悄悄地侵襲進(jìn)來，看多了美劇和好萊塢大片，知道美國隊(duì)長不知道邱少云、黃繼光的“精神缺鈣”問題，也會漸漸滋長出來。由此而言，避免信仰力量的代際遞減，防止民族血性基因的不斷流失，正是“軍人不懂生理學(xué)”所帶給我們的最大省思。

　　“我們這個(gè)國土上高樓大廈太多，紀(jì)念碑太少。”這是一位軍旅作家的感慨。正義不會自動實(shí)現(xiàn)，英雄的光榮與夢想，需要我們堅(jiān)決捍衛(wèi)、銘記在胸、弘揚(yáng)在行。重溫黨史國史課，重拾對英烈的敬仰和尊重之情，借助教育和傳播的翅膀，讓沉寂的歷史有更多切身感和時(shí)代感，我們才能在這個(gè)懷疑的時(shí)代重構(gòu)對英烈的禮贊。

　　在中華民族通向偉大復(fù)興的征途中，更應(yīng)將英雄精神牢牢刻寫在圣潔的民族精神殿堂，讓英雄人物成為引人向前、催人奮斗的精神坐標(biāo)，讓英烈傳遞過來的火把，照亮我們的腳下之路，驅(qū)散我們靈魂深處的冬寒。