據(jù)傳古時(shí)北京有位裁縫，無論何人，經(jīng)他縫制的衣服沒有不合身的。一位當(dāng)朝御史慕名找他做官服，這位裁縫不著急量尺寸，而是詢問御史官齡。裁縫說：初任高官意高氣盛，身軀往往微仰，衣服應(yīng)后短前長(zhǎng)；任職稍久，在官場(chǎng)經(jīng)過磨練，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短；如果任職久了，則內(nèi)心裝著的是謙遜，身體往往 微俯，衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。這話頗具意味，用百姓的話講，就是做官要夾緊尾巴。

　　事實(shí)上，百姓教育子女，亦常說不要翹尾巴，做人做事都要夾緊尾巴。毛澤東同志就曾對(duì)來訪的客人回憶：“我小的時(shí)候，我的媽媽就常常教育我‘夾緊尾巴做人’。這句話很對(duì)，現(xiàn)在我就時(shí)常對(duì)同志們講。”的確，夾緊尾巴，謙虛謹(jǐn)慎，心存敬畏，做人做事如此，做官亦當(dāng)如此。

　　但是夾緊尾巴歷來不是一件簡(jiǎn)單的事。十八大以來，黨中央用3年多時(shí)間，全面從嚴(yán)治黨，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，守紀(jì)律講規(guī)矩開始形成氣候。然而，依然有一些人的思想停滯，尾巴仍然翹得很高，為官行事依然我行我素，甚至不收斂不收手。有的“聰明人”會(huì)藏尾巴，看似規(guī)矩起來了，但對(duì)群眾呼聲裝聾作啞，坐視小事變大，或者傳達(dá)學(xué)習(xí)動(dòng)靜挺大，對(duì)苗頭和問題卻不吭聲。事實(shí)證明，悟不透心存敬畏對(duì)于黨員干部的真正價(jià)值，夾緊尾巴很難。

　　心存敬畏應(yīng)是黨員干部的內(nèi)在品質(zhì)，而不是對(duì)監(jiān)督制約的某種恐懼。把人民賦予的權(quán)力用來為人民造福，是馬克思主義政黨的政治倫理，是我們黨的初心。擰緊這個(gè)“總開關(guān)”，才能自覺敬畏人民、敬畏組織、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)。也只有心存敬畏，才能升華人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。事實(shí)上，權(quán)力和責(zé)任是一枚硬幣的兩面，既然握有人民賦予的權(quán)力，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，必須老老實(shí)實(shí)為公而不為私。家有家規(guī)、國(guó)有國(guó)法、黨有黨紀(jì)，只要權(quán)力而不接受約束，三百六十行沒有一行允 許，何況是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)分子。那些以權(quán)謀私、恣意妄為的人，到頭來沒有不栽跟頭的。

　　心存敬畏是黨員干部的終身修行，不是什么“從政技巧”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在上面抓得緊、處理嚴(yán)，所以要小心謹(jǐn)慎、夾緊尾巴，好漢不吃眼前虧，這被一些人視 為“生存智慧”，實(shí)則是十足的機(jī)會(huì)主義。合格的黨員干部靠長(zhǎng)期身體力行修煉而成，對(duì)黨和人民的忠誠必須體現(xiàn)在守紀(jì)律講規(guī)矩的自覺上。與組織捉迷藏玩魔術(shù)，對(duì)組織的談話函詢和關(guān)愛一味拍胸脯、“擠牙膏”，剛剛還在學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，轉(zhuǎn)頭就去踐踏黨規(guī)黨紀(jì)，自以為掌握了所謂“官場(chǎng)秘笈”，實(shí)際是腐朽的封建舊官場(chǎng)做 派，不是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)，必須堅(jiān)決反對(duì)。

　　當(dāng)然，就像保險(xiǎn)絲是為了更好地送電、車閘是為了更好地開車，心存敬畏、有所不為正是為了有所作為、大有作為。“正事不干、錯(cuò)誤不犯”是極其有害的作秀，與黨紀(jì)初衷南轅北轍，這樣的人，遲早要被淘汰。

　　低頭的是稻穗，抬頭的是稗子。誰心存敬畏，并且愿意為國(guó)家民族建立功業(yè)，誰就擁有了真正的自由，未來海闊天高。在政治新生態(tài)下，每個(gè)黨員干部都要有這樣的新風(fēng)貌新境界：夾緊尾巴做官、埋頭踏實(shí)做事。

　　從?；韬畹鸟R蹄金到故宮的石渠寶笈，博物館一票難求，人們?cè)谂c文物的對(duì)話中感受歷史；從《大圣歸來》到《大魚海棠》，電影院人頭攢動(dòng)，一年440億元票房堪稱奇跡……

　　這只是當(dāng)代中國(guó)文化場(chǎng)景的兩個(gè)“特寫鏡頭”。近年來，文化的繁榮與發(fā)展，為公眾拓展了心靈空間、構(gòu)筑起精神家園。“由人化文，以文化人”，人與文化的 互動(dòng)生長(zhǎng)，正是一個(gè)最好的注腳，印證著習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中的判斷——“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

　　何以自信？有三個(gè)比喻，值得沉思。

　　文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會(huì)穿行峽谷掀起巨浪，也會(huì)途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機(jī)。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢(shì)、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。

　　對(duì)于我們，五千多年文明發(fā)展，孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；近百年來上下求索，形成了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是中華民族深層精神追求的結(jié)晶，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)我們文化最肥沃的土壤、最充沛的水源。源通流暢、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。

　　文化，可喻之為山。壁立萬仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠(yuǎn)望。把握文化，就需要把握其高遠(yuǎn)之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹立文化的坐標(biāo)。

　　對(duì)于今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀劃定時(shí)代的價(jià)值航標(biāo)，是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是流淌于歷史與現(xiàn)實(shí)的精神潛流。奇?zhèn)ス妍?、高邁超絕，這是我們文化自信的重要內(nèi)容。

　　文化，也可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣?？奢d大舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時(shí)更新文化的血脈。

　　對(duì)于中國(guó)，歷史之船已經(jīng)駛?cè)搿笆澜鐨v史”的廣闊海洋，“文化的對(duì)話”成為必然和必須。一方面，海納百川，有容乃大，要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，也要以中國(guó)文化豐富人類文明的基因庫。不拒眾流、揚(yáng)帆出海，這是我們文化自信的前行方向。

　　河、山、海，是“應(yīng)然”境界，“實(shí)然”卻常遇尷尬。或是矮化、僵化傳統(tǒng)文化，解構(gòu)、消減革命文化，截?cái)嗔撕恿鞯拿}絡(luò)；或是抱殘守缺、食古不化，既不“引進(jìn)來”也不“走出去”，封閉了海洋的疆界。復(fù)興之路上，增強(qiáng)文化自信，仍然任重道遠(yuǎn)。

　　“仁者樂山，智者樂水”。長(zhǎng)河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值；大?？臻煟谑澜绲某叨壬?，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界、走向未來。