1.哲學(xué)家:“我思考,所以我存在。如果我不存在,那么我不思考。如果我思考,那么人生就意味著虛無縹緲?!?/p>
若把“人生并不意味著虛無縹緲”補充到上述論證中,那么這位哲學(xué)家還能得出什么結(jié)論?
A.我思考 B.我不思考 C.我存在 D.我不存在
2.有5名日本侵華時期被抓到日本的原中國勞工起訴日本一家公司,要求賠償損失。2007年日本最高法院在終審判決中聲稱,根據(jù)《中日聯(lián)合聲明》,中國人的個人索賠權(quán)已被放棄,因此駁回中國勞工的訴訟請求。查1972年簽署的《中日聯(lián)合聲明》是這樣寫的:“中華人民共和國政府宣布:為了中日人民的友好,放棄對日本國的戰(zhàn)爭賠償要求?!?/p>
以下哪一項與日本最高法院的論證方法相同?
A.王英會說英語,王英是中國人,所以,中國人會說英語。
B.我校運動會是全校的運動會,奧運會是全世界的運動會;我校學(xué)生都必須參加校運會開幕式,所以,全世界的人都必須參加奧運會開幕式。
C.中國奧委會是國際奧委會的成員,Y先生是中國奧委會的委員,所以,Y先生是國際奧委會的委員。
D.教育部規(guī)定,高校不得從事股票投資,所以,北京大學(xué)的張教授不能購買股票。
3.《樂記》和《系辭》中都有“天尊地卑”、“方以類聚,物以群分”等文句,由于《系辭》的文段寫得比較自然,一氣呵成,而《樂記》則顯得勉強生硬,分散拖沓,所以,一定是《樂記》沿襲或引用了《系辭》的文句。
以下哪項陳述如果為真,能最有力削弱上述論證的結(jié)論?
A.經(jīng)典著作的形成通常都經(jīng)歷了一個由不成熟到成熟的漫長過程。
B.《樂記》和《系辭》都是儒家的經(jīng)典著作,成書年代尚未確定。
C.“天尊地卑”在比《系辭》更古老的《尚書》中被當(dāng)作習(xí)語使用過。
D.《系辭》以禮為重來講天地之別,《樂記》以樂為重來講天地之和。
4.張偉的所有課外作業(yè)都得了優(yōu),如果她的學(xué)期論文也得到優(yōu),即使不做課堂報告,她也能通過考試。不幸的是,她的學(xué)期論文沒有得到優(yōu),所以她要想通過考試,就不得不做課堂報告了。
上述論證中的推理是有缺陷的,因為該論證()
A.忽視了這種可能性:張偉的學(xué)期論文必須得到優(yōu),否則就要做課堂報告。
B.依賴未確證的假設(shè):如果張偉的學(xué)期論文得不到優(yōu).她不做課堂報告就通不過考試。
C.忽略了這種可能性:如果張偉不得不做課堂報告,那么她的學(xué)期論文就沒有得到優(yōu)。
D.沒有考慮到這種可能性:有的學(xué)生學(xué)期論文得了優(yōu),卻沒有通過考試。
5.一項新的醫(yī)療技術(shù),只有當(dāng)它的療效和安全性都確實可靠之后才能臨床使用。1998年美國科學(xué)家成功地使人類胚胎干細(xì)胞在體外生長和增殖,這種干細(xì)胞技術(shù)如果與克隆技術(shù)相結(jié)合,將可以由患者的體細(xì)胞培養(yǎng)出所需的組織細(xì)胞,取代患者的壞損細(xì)胞,以治療各種疑難疾病,這就是所謂“治療性克隆”。但現(xiàn)在“治療性克隆”離臨床使用還有相當(dāng)長的距離。
以下哪項如果為真,將給上述結(jié)論以最強的支持?
A.由于“治療性克隆”涉及破壞人類早期胚胎問題,因而引起羅馬教會以及美、法、德等國政府的強烈反對。
B.到目前為止,人類胚胎干細(xì)胞的獲得是相當(dāng)困難的。
C.目前科學(xué)家還遠(yuǎn)未弄清人類胚胎干細(xì)胞定向分化為各種細(xì)胞的機制以及如何防止它轉(zhuǎn)化為癌細(xì)胞的問題。
D.韓國學(xué)者黃禹錫承諾為一名因車禍癱瘓的兒童進(jìn)行干細(xì)胞修復(fù),但他有關(guān)干細(xì)胞的研究成果全部屬于造假。
浙江公務(wù)員考試網(wǎng)<http://zymfqzo.cn/> 參考解析
1.選B,此題考察充分條件的假言推理。否定后件,否定前件。
2.選D,選題中推理出現(xiàn)了偷換概念的錯誤。講政府,換成了人民。D項,將高校換成了個人。
3.選C,最削弱,B和C都可以削弱。B是有可能削弱結(jié)論。C是削弱論據(jù)。C的削弱程度要強一些。
4.選B,這個推理的錯誤: 通過考試只是個充分條件的后件,否定前件,未必否定后件。
5.選C,第一句話是關(guān)鍵。