1.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟?lèi)的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（　　　　）。

　　A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件、

　　B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存的首要條件

　　C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

　　D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)

　　2.把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，將文化資源全面推向市場(chǎng)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場(chǎng)運(yùn)行大環(huán)節(jié)中的一個(gè)有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的好場(chǎng)所。因?yàn)?，少?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵(lì)機(jī)制等等，而且需要一個(gè)企業(yè)的良好形象。一個(gè)企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟(jì)將有效互補(bǔ)，共同繁榮。

　　這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即(         )。

　　A. 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)

　　B. 少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的文化氛圍

　　C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　D. 少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟(jì)有效互補(bǔ)，共同繁榮

　　3.在馬克思的《資本論》中，一共提到680多個(gè)人物，其中只有一個(gè)是中國(guó)人，叫王茂蔭(1798-1865)，安徽人，1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點(diǎn)及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國(guó)家紙幣”問(wèn)題時(shí)，以第八十三條大段注釋的方式專(zhuān)門(mén)提到了中國(guó)理財(cái)官王茂蔭及其主張“暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)。

　　最適合做本段文字標(biāo)題的是(        )。

　　A. 中國(guó)的王茂蔭與馬克思的《資本論》

　　B. 《資本論》中唯一提到的中國(guó)人

　　C. 中國(guó)清代的理財(cái)官王茂蔭

　　D. 中國(guó)封建社會(huì)貨幣理論的最高成就者

　　4. 美國(guó)柯達(dá)公司在制造感光材料時(shí)，需要有人在暗室工作。但視力正常的人一進(jìn)入暗室，猶如司機(jī)駕駛著失控的車(chē)輛一樣不知所措。針對(duì)這種情況，有一位經(jīng)理突發(fā)奇想，建議說(shuō)：“盲人習(xí)慣于黑暗中生活，如果讓盲人來(lái)干這種工作，定能提高工作效率。”于是柯達(dá)公司決策層下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。在暗室里工作，盲人遠(yuǎn)勝過(guò)常人，提高了勞動(dòng)效率。柯達(dá)公司巧用盲人這一行動(dòng)，不僅給公司增加了利潤(rùn)，這件事也為公司樹(shù)立起良好的形象。很多高素質(zhì)的大學(xué)生、研究生和專(zhuān)業(yè)人才，都爭(zhēng)先恐后地到柯達(dá)公司效力。

　　這段文字意在說(shuō)明(          )。

　　A. 柯達(dá)公司善于用人，將短處變?yōu)殚L(zhǎng)處

　　B. 柯達(dá)公司經(jīng)營(yíng)有方，一石二鳥(niǎo)

　　C. 柯達(dá)公司如何塑造企業(yè)形象

　　D. 盲人有時(shí)遠(yuǎn)勝于常人

　　5. 有人擔(dān)心，今后可能會(huì)發(fā)生因基因異常而歧視某人的現(xiàn)象。道德家們則更憂慮依據(jù)基因而判定一個(gè)人的性格和成敗。所以，有科學(xué)家呼吁，有必要教育醫(yī)生和公眾，讓他們知道基因知識(shí)有哪些極限。畢竟，人不只是一堆基因那樣簡(jiǎn)單，換句話說(shuō)，人類(lèi)絕非各種基因加起來(lái)的產(chǎn)物?；蚬倘恢匾?，但更重要的是基因之間的關(guān)系，以及基因與人體其他物質(zhì)之間的相互聯(lián)系。

　　文中畫(huà)橫線的句子“有必要教育醫(yī)生和公眾，讓他們知道基因知識(shí)有哪些極限”的含義是(              )。

　　A. 有關(guān)基因的知識(shí)是無(wú)限的，醫(yī)生和公眾不可能完全掌握

　　B. 有關(guān)基因的知識(shí)很豐富，有些沒(méi)有必要讓醫(yī)生和公眾掌握

　　C. 受客觀條件限制，有些基因知識(shí)醫(yī)生和公眾永遠(yuǎn)也不可能了解

　　D. 教育醫(yī)生和公眾，有些基因知識(shí)的運(yùn)用不能突破倫理道德等約束

     （浙江公務(wù)員考試網(wǎng)<http://zymfqzo.cn/>）參考答案

　　1.A【解析】這段話主要講的是物質(zhì)文明的問(wèn)題。引號(hào)里面的話是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也是第一個(gè)歷史活動(dòng)。并由此得出結(jié)論：物質(zhì)文明給精神文明提供一定的物質(zhì)條件。再分析四個(gè)選項(xiàng)可知，選項(xiàng)B、D都是對(duì)引號(hào)中的話的總結(jié)，過(guò)于片面。選項(xiàng)C原文中沒(méi)有提到，只有選項(xiàng)A涵蓋了原文的內(nèi)容，故正確答案為A。

　　2.C【解析】這段話的重點(diǎn)是說(shuō)怎么把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，我們解題時(shí)應(yīng)該抓住關(guān)鍵詞“而且”，表示遞進(jìn)關(guān)系。這段話一、二句是中心，選項(xiàng)C最切合題意。

　　3.B【解析】本段文字主要講的是《資本論》中唯一提到的中國(guó)人及提到他的原因，而不是講王茂蔭與《資本論》的關(guān)系，所以B正確，A不正確。CD兩項(xiàng)的表述在文段中體現(xiàn)不出來(lái)。

　　4.A【解析】這段文字主要說(shuō)的是柯達(dá)公司巧用盲人的事情，將盲人的短處變成了長(zhǎng)處，所以A為正確選項(xiàng)。

　　5.D【解析】本題考查句意的理解。這句話是由前面“有人擔(dān)心”引出的結(jié)果，基因歧視、依據(jù)基因判斷人的性格和成敗等則是“擔(dān)心”的原因。A、C兩項(xiàng)的表述顯然與“擔(dān)心”無(wú)關(guān)，B的說(shuō)法與“擔(dān)心”也沒(méi)有直接的聯(lián)系。故答案為D。