1.在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面更大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。

　　本段中“它們?nèi)Q于品格的程度……”中的“它們”指代的內(nèi)容是（    ）。

　　A.第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義

　　B.道德方面的意義比才智成就方面還要大

　　C.單純的才智方面的成就

　　D.遠(yuǎn)超過(guò)常人的品質(zhì)

　　2.瑞士汽車(chē)的普及率很高，平均兩人就有一輛，對(duì)富有的瑞士人來(lái)說(shuō)，買(mǎi)輛豪華的“奔馳”或“林肯”轎車(chē)根本不在話下。然而，瑞士公路上行駛的大多數(shù)是“本田”、“大眾”等普及型轎車(chē)，以及一些叫不出名的甲殼蟲(chóng)車(chē)。瑞士是“手表王國(guó)”，所產(chǎn)的“勞力士”、“雷達(dá)”和“歐米茄”等品牌手表名揚(yáng)世界。以瑞士人的收入，花幾千元買(mǎi)塊“勞力士”只是很小的開(kāi)支，但瑞士人大都戴普通手表，有的年輕人戴的甚至是塑膠電子表。

　　最適合做本段文字標(biāo)題的是（  ）。

　　A.手表王國(guó)

　　B.汽車(chē)樂(lè)園

　　C.富裕的瑞士人

　　D.瑞士人的時(shí)尚

　　3.秦穆公請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也？九方皋答道：黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是匹黑母馬。穆公不悅，責(zé)任伯樂(lè)：你推薦的這位相馬者連馬的黃黑公母都不辨，怎能鑒別其好壞？伯樂(lè)答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果千里之馬。

　　對(duì)這段話理解最準(zhǔn)確的是（  ）。

　　A.千里馬難尋，伯樂(lè)更難尋

　　B.慧眼識(shí)馬固然重要，慧眼識(shí)人更加重要

　　C.認(rèn)識(shí)事物去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的主要方面

　　D.用人不疑，疑人不用

　　4.由于技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系,人不得不屈從于資本主義生產(chǎn)體系和管理體系及其由這一體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則,進(jìn)而把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待,并由此造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。這種倫理價(jià)值觀上的矛盾沖突又使得相對(duì)主義的倫理價(jià)值觀得以產(chǎn)生和流行,它反映了在技術(shù)理性盛行的條件下,人的個(gè)性失落和在價(jià)值觀上的困惑和矛盾。

　　這段話的主旨是：

　　A.技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系。

　　B.技術(shù)理性造成了人的個(gè)性失落和倫理價(jià)值觀的的混亂。

　　C.技術(shù)理性造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。

　　D.技術(shù)理性把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待。

　　5.所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得好的國(guó)家，都是因?yàn)榉芍刃虮容^好。其實(shí)建立市場(chǎng)并不難，一旦放開(kāi)，人們受利益的驅(qū)使，市場(chǎng)很快就能形成，但是，一個(gè)沒(méi)有秩序的市場(chǎng)一旦形成，再來(lái)整治就非常困難了。這段話支持了一個(gè)論點(diǎn)，即（  ）。

　　A.要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須高度重視法制建設(shè)

　　B.市場(chǎng)調(diào)節(jié)是“無(wú)形的手”，市場(chǎng)自發(fā)地處于穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)

　　C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越之處就在于它能使人們受利益驅(qū)使，因而能調(diào)動(dòng)人的積極性

　　D.市場(chǎng)只有依靠法制才能形成

　　浙江公務(wù)員考試網(wǎng)（zymfqzo.cn）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.答案: C

　　解析:

　　本題考查詞語(yǔ)指代。

　　定位“它們”，其所指在前，即“后者”；再定位“后者”，其所指在前一句中尋找：有一前一后兩個(gè)并列對(duì)象“道德品質(zhì)方面”和“單純的才智成就方面”，因此正確答案為C。

　　A項(xiàng)雖出現(xiàn)在“后者”前一句中，但距離較遠(yuǎn)，且沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的“前者”，不是“它們”所指的內(nèi)容；B項(xiàng)涵蓋范圍過(guò)廣；D項(xiàng)無(wú)法從材料得出，不合文意。

　　2.答案: C

　　解析:

　　根據(jù)提問(wèn)可知本題為標(biāo)題選擇題。

　　本題的主要內(nèi)容是說(shuō)富有的瑞士人并不買(mǎi)豪華的東西，這是富裕的瑞士人的生活觀念，而且這種現(xiàn)象在瑞士很普遍，所以用“富裕的瑞士人”最恰當(dāng)，故選C。A、B項(xiàng)僅是文段的部分內(nèi)容提心，不適合做標(biāo)題；D項(xiàng)是強(qiáng)干擾項(xiàng)，材料描述的是瑞士人的生活方式，并不能稱(chēng)之為“時(shí)尚”。故正確答案為C。

　　3.答案: C

　　解析:

　　據(jù)提問(wèn)知該題屬于隱含主旨題。

　　由材料中的關(guān)鍵句“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視”可知，材料想闡述的道理是認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的主要方面；A、B、C選項(xiàng)說(shuō)的道理與材料不一致。

　　故正確答案為C。

　　4.答案: B

　　解析:

　　本題考查文段表面主旨。

　　文段的意思是，技術(shù)理性造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行，而這種倫理價(jià)值觀的矛盾沖突反映出了人的個(gè)性失落和在價(jià)值觀上的困惑和矛盾。A、C項(xiàng)正確，但不是文段的主旨。

　　本題值得突破的便是關(guān)鍵詞，本題的“倫理價(jià)值觀”是關(guān)鍵詞，在文中多次提到，正確答案只能在B、C中選；再看文段倒數(shù)第二句關(guān)鍵詞“又使得……”，這里表示加重語(yǔ)氣、更進(jìn)一層，故正確選項(xiàng)為B。

　　5.答案: A

　　解析: 文段考察轉(zhuǎn)折關(guān)系，在轉(zhuǎn)折復(fù)句中，重點(diǎn)往往在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面。文段主要想表達(dá)的是：法律秩序好則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好，市場(chǎng)不能沒(méi)有秩序，“但是”引導(dǎo)的內(nèi)容是關(guān)鍵，所以可以推出A項(xiàng)正確。因此，本題正確答案為A選項(xiàng)