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2024年浙江公務(wù)員考試常識積累：文化常識中的諸子百家
http://zymfqzo.cn 2023-10-30 來源：浙江公務(wù)員考試網(wǎng)
行測常識判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天浙江公務(wù)員考試網(wǎng)（zymfqzo.cn）給大家?guī)淼某ＷR相關(guān)考點(diǎn)是“文化常識中的諸子百家”。
一、道家
春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了道家思想的精華，形成了“無為無不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成形。
1、老子
春秋末期人物，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，在道教中，老子被尊為“道教始祖”， 并稱之為“太上老君”。
其主要思想是“道”，“道”是萬物的本原，表現(xiàn)出客觀的唯心主義，同時老子認(rèn)為一切都是對立而統(tǒng)一的，“道”的特性是自然無為，主張致虛安靜、柔弱不爭。
在方法論上，表現(xiàn)出豐富的樸素辯證法思想，認(rèn)識到事物都有矛盾對立的兩個方面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。
在政治上，老子主張無為而治、不言之教。
著作《道德經(jīng)》，又稱《老子》。
【名句鑒賞】：
1、“多言數(shù)窮，不如守中”
2、“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜”
3、“天地不仁，以萬物為芻狗”
4、“為之于未有，治之于未亂”
5、“千里之行，始于足下”
6、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”
7、“將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之”
8、“一生二，二生三，三生萬物”
9、 “上善若水”
2、莊子
戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，繼老子之后，與老子并稱“老莊”。
主張順從天道，摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)，達(dá)到“清靜無為”的狀態(tài)， 提出了“逍遙”的人生態(tài)度。
最早闡述“天人合一”的思想概念，后被漢代儒者董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。
著有《莊子》又名《南華經(jīng)》，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，其書與《老子》、《周易》合稱“三玄”。
名篇有《逍遙游》，《齊物論》《養(yǎng)生主》等，著作中的成語有“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“庖丁解?！薄ⅰ扒f周夢蝶”、“鵬程萬里”等。
3、黃老思想
黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國，盛于西漢，尊崇黃帝和老子的思想，兼采陰陽、儒、法、墨等諸家觀點(diǎn)而成。
在社會政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”，認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。
西漢初期以“無為而治”為統(tǒng)治思想，實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“文景之治”。
二、墨家
1、代表人物
墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，創(chuàng)始人為墨子。
墨子是中國歷史上唯 一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。
這一學(xué)派提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張節(jié)用;思想上提出尊天事鬼，同時又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
著作《墨經(jīng)》，包含了豐富的關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、工程技術(shù)知識和現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)的基本要素。《墨經(jīng)》中有關(guān)于力、力系的平衡和杠桿、斜面等簡單機(jī)械的論述;記載了關(guān)于小孔成像和平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像的觀察研究，成書年代比古希臘歐幾里得《幾何原本》早，但內(nèi)容卻要豐富得多。
三、法家
法家的政治口號是"緣法而治”“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“君臣上下貴賤皆從法”“法不阿貴，繩不撓曲”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等。
1、李悝
戰(zhàn)國時期的法家代表人物，推行李悝變法，是最早的變法者，在經(jīng)濟(jì)上推行“盡地力”和“善平糴”的政策，其“重農(nóng)”與“法治”結(jié)合的思想對商鞅、韓非影響極大。
著作《法經(jīng)》，是我國古代第一部比較完整的法典，《法經(jīng)》共六篇：盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法。
2、商鞅
戰(zhàn)國時期法家代表人物，衛(wèi)國國君后代。
商鞅變法是戰(zhàn)國時期商鞅在秦國主持的變法，商鞅變法的主要內(nèi)容為：建立新型的軍功爵制，激勵士兵奮勇殺敵;獎勵耕織，保證了秦國后方糧草充足;制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。
著有《商君書》、《秦律》等書。
3、韓非
著作《韓非子》，是戰(zhàn)國時期著名思想家韓非的著作總集，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，著名的有“自相矛盾”“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”等。
【注】：《韓非子》、《商君書》主張以法治國。韓非綜合商鞍的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，集法家思想學(xué)說之大成，重農(nóng)抑商，嚴(yán)刑苛法。
【拓展】：《呂刑》，是我國第一部成文法典，也是我國最早的一部刑法文獻(xiàn)。
四、兵家
代表人物：孫武、孫臏等。
代表作：《孫子兵法》、《孫濱兵法》。
主要是在軍事方面大有成就，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“將在外君命有所不受”等軍事名言均出自兵家。
五、縱橫家
代表人物：蘇秦、張儀。
戰(zhàn)國時期，一批從事政治活動的謀士，以審察時勢、陳明利害的方法，以“合縱”“連橫”的主張，游說列國君主，對當(dāng)時形勢產(chǎn)生一定影響，蘇秦主張合縱，說山東六國之力以抗秦，張儀主張連橫，說六國以事秦，當(dāng)時的謀士一般分屬合縱、連橫兩派。
六、名家
代表人物：公孫龍。
代表作品：《公孫龍子》。
白馬非馬，是公孫龍?zhí)岢龅囊粋€著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
七、雜家
呂不韋，同時任秦國丞相，被尊稱為“仲父”，主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)一書，匯集了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。
“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！薄蛔智Ы鸪鲎浴妒酚洝尾豁f列傳》。
刷題鞏固
1、春秋戰(zhàn)國時期，文化上出現(xiàn)了百家爭鳴的良好氛圍，出現(xiàn)很多思想學(xué)派。以下關(guān)于各學(xué)派代表人物及其著作、思想的表述，正確的是( )。
A、墨子---《墨子》---嚴(yán)刑峻法、以法治國
B、孔子---《論語》---仁者愛人、為政以德
C、老子---《老子》---天人合一、清靜無為
D、孫武---《孫子兵法》---知己知彼、百戰(zhàn)百勝
解析：
本題考查人文歷史。
A項(xiàng)錯誤，墨子，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、科學(xué)家，著有《墨子》。他代表平民階層的利益，提出了"兼愛""非攻""尚賢""節(jié)用"等觀點(diǎn)。法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服，其代表了新興地主階級利益。戰(zhàn)國末期的韓非是法家的集大成者，他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
B項(xiàng)錯誤，孔子是春秋時期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是"仁"，"仁"的內(nèi)涵就是"仁者愛人"，即要有愛心和同情心;孔子還主張"為政以德"，即統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，通過以身作則的道德感化來治理國家。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?！墩撜Z》并非孔子所著。
C項(xiàng)錯誤，老子，春秋末期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《老子》（又稱《道德經(jīng)》）。老子思想的主要范疇是"道"，倡導(dǎo)無為而治、清靜無為。"天人合一"的思想概念最早是莊子提出。
D項(xiàng)正確，孫武，字長卿，春秋末期齊國人，著名的軍事家、政治家，尊稱孫子（孫武子），又稱"兵家至圣""百世兵家之師""東方兵學(xué)的鼻祖"。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為"兵學(xué)圣典"。"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"出自《孫子兵法·謀攻篇》，意思是了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗。后世將"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"發(fā)展為"知己知彼、百戰(zhàn)百勝"，二者內(nèi)涵一致。
故正確答案為D。
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